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也说华容道
莽莽苍苍的华容道上，历史的烽烟早已散尽，而古老的故事却在这里不断演绎、且日益翻新。君不见，来此观光旅游者、吊古抒怀者、仰贤思齐者、寻迹考史者……络绎不绝，岂只“山阴道上”一语了得！
总称之曰观光旅游，但其情致和目的各异。如游君山者，往往只在思考麻姑仙子说的“本是昆仑山顶石”，怎么变成了“白银盘里一青螺”？娥皇、女英既能关山飞度到洞庭，为什么终失重华，只此遥望“九嶷山上白云飞”、“斑竹一枝千滴泪”？游客们不过如此重复着这半仙半神的故事。而游览岳阳楼者，则多有不同，他们不止于赏楼之高、赞咏之奇，而更多者则往往是肃立于《岳阳楼记》之前，仰范公“忧乐”之高怀，反思“我当如何”？这就有点像“红色旅游”一样，景仰先烈之高风亮节，默默接受一次精神洗礼。那么来游华容道者又该当如何呢？我的回答是：从《三国演义》的故事中跳出来，缅怀先贤，“见贤思齐”，也就是从实地、实事接受一次“以人为本”的传统道德教育！
“以人为本”，现在已成为我们党和政府的决策宗旨和执政理念。但很多人并不知道刘备玄德公就是这个大德格言的首创者和身体力行者，而华容道，就是这一格言的第二处实践检验之地——
东汉建安十三年（公元208），曹操挟天子、令诸侯，继北伐幽、并三郡乌丸之后，又南征汉宗室荆州刘表，乘刘表新丧，迫其次子刘琮投降。其长子刘琦以万余兵力退守江夏郡；刘备率荆州北部难民十余万向南方作战略转移（也可叫安全转移）。十万之众，老、弱、病、残，更加粮草、家什，延绵上百里，寸步维艰，日行只得数里。军中谋者数谏：舍百姓而轻装疾进。刘备皆拒而不从，最后登高洒泪宣告：“夫济大事必以人为本，今人归吾，吾何忍弃去！”军民皆感戴泣下跪拜。至终有当阳之围，幸得张飞、赵云神勇血战，始得脱难。此“以人为本”德行之第一次闪光也。继之赤壁大战，曹军大败，阿瞒引军落荒奔江陵。殊不知神机妙算之孔明与“迈德行仁”之刘备，为天下生民计，决定不杀曹操，于是特派“义薄云天”的关公与张飞于华容道上挡曹放曹。而《三国演义》却把“为国计”降格为“报私恩”，这真是个天大的冤案！
可能有人会以为我这是为增添“华容道”旅游声价而编造瞎话。非也，历史的真实就是这样：曹操虽是汉贼，但他这时毕竟还是汉臣。他在发动南北内战时，仍是以“举兵勤王”为号召，他在建安十五年（赤壁败后两年）发布的《让县自明本志令》中仍如此宣告全国：“奉国威灵，仗钺征伐”，“荡平天下，不辱主命”，以兴“汉室”。因此，义释曹操，可能使他在德的感化下，收野心、息内战，共扶汉朝；反之如果杀了曹操，那就会一虎倒而百狼争，内战会更为激烈，生灵涂炭，汉室亦倾，故刘、关、张、孔明决议实施“以人为本”，义释曹操。这里我想请大家读一读著名历史学家何光岳和李黄金先生编著的《绝妙好联》中开封“春秋楼”（纪念当年关公在曹营秉烛夜读《春秋》以护皇嫂的纪念堂）上这副古贤对联：
识者观时，当西蜀未收，昭烈尚无尺土。操虽汉贼，犹是朝臣，至一十八骑走华容，势方穷促，而慨释非徒报德，只缘急国计而缓奸雄，千古有谁共白？
君子喻义，恨东吴割据，刘氏已失偏隅，权即人豪，讵应抗主，举八十一州称敌国，罪实难逃，而拒婚岂曰骄矜，明示绝强援以尊王室，寸心只有自知。
何、李在此联附注中明白指出“联为关公拒绝以女配孙权之子辩是非，为华容道捉放曹操澄清事实……入情入理，胜过一篇答辩文章”。
但是有人总觉得难于理解：曹、刘是刀枪相向的对手，谁会放虎遗患呢？其实只要真正理解“以人为本”的宗旨，站到“为民谋而为国计”这个角度看问题，“慨释”是顺理成章的。我们还可以从一桩现代惊世骇俗的大事件来解读这个历史疑案：蒋介石，是两手沾满共产党人鲜血的大“屠户”，是假抗日、真反共、大打内战的罪魁祸首，国人皆曰可杀。而“西安事变”发生后，我们党中央即派周恩来同志到西安，以国家大谋、民族大义说服张学良、杨虎臣将军释放蒋介石，并护送老蒋回南京。可以说这就是现代的“捉放曹”。有人会批评说：科学共产主义的革命领袖，是封建帝裔的刘皇叔可比的吗？是的，这决不能同日而语。但是“以人为本”这种道德思想是可以传承、以至发扬光大的。
刘备，确实是位名副其实的“玄德”公。西晋著名史学家陈寿所著《三国志》，就极力称颂刘备“以人为本”、“迈德行仁”的高风大德，写他直到死前《遗诏》还谆谆告诫太子及群臣，“勿以善小而莫作，勿以恶小而可为！”这不也是垂教千古，也被我们党和国家领导者们一再引用的德言吗？所以我主张，华容道旅游景点的建设，应重人文资源的开发，由一般风景观光、历史故事传述提升到回味历史，缅怀先贤，接受德育，启人心智上来。这对感化、激励人们争“八荣”，远“八耻”，树立科学的“人本”观念，建设和谐社会以至促进世界和平皆当大有裨益！
我有依据的预期，不久的将来，华容道一定会成为国家“三国旅游”长带上一颗耀眼的明珠！
七八老叟刘传贵（戊子孟秋之缘梦轩下）
杜预注《左传》中的云梦和华容县
在所有关于云梦和华容县地理方位的记载中，杜预注《左传》应该是最可信、最权威的：
（昭公三年）十月，郑伯如楚，子产相，楚子享之，赋《吉日》。子产乃具田备，王以田江南之梦（楚之云楚，跨江南北。梦如字，徐莫公反，注同。）
——《春秋左传正义》卷四十三
（定公四年）楚子涉睢，济江，入于云中。（入云梦泽中，所谓江南之梦。梦如字，又音蒙。[疏]：注，入云至之梦。正义曰，土地名云，南郡枝江县西有云梦城，江夏安陆县东南亦有云梦城。或曰，南郡华容县东南有巴丘湖，江南之梦也。郢都在江北、睢东，王走，西涉睢，又南济江，乃入于云中，知此在江南。昭三年，王与郑伯田于江南之梦，谓此也。言江南之梦，则江北亦有梦矣。司马相如《子虚赋》，云梦者，方九百里，则泽跨江南北。）
——《春秋左传正义》卷五十五
杜预的基本观点，一是“楚之云梦，跨江南北”；二是“南郡华容县东南有巴丘湖，江南之梦也。”我们特别应该注意到，杜预在讲到枝江、安陆两处时，只讲有“云梦城”，没有讲枝江、安陆就是云梦；而讲到华容县时，则明确地讲其“东南巴丘湖”即“江南之梦”也。我们在这里不需要多费笔墨论证“云梦跨江南北”是否正确，但从杜预的行文中，我们却可以明白无误地得出结论：巴丘湖之西北的华容县即汉华容县，这个华容县毫无疑问是包括今华容县的。
（摘自朱培高《华容建置沿革考》，中国文化出版社，2008年）
希望整体联动开发华容道
王经文
最近我出差到临湘，会见临湘市广播电视局原副局长李子俊。他告诉我：今年他被临湘市委抽调到黄盖湖开发办公室工作，办公室地点设在临湘市委宣传部，部长亲自抓此项工作。他还告诉我“黄盖湖是三国时周瑜打黄盖，以黄盖的名字命名的，并与湖北赤壁毗邻，是理想的古三国旅游开发圣地，黄盖湖还有黄盖八景的传说。他们正在作规划大力进行招商引资。”
听了他的一席话，我就联想到华容道的开发。自从华容道研究会成立后，论证古三国的华容道就在今日的华容县境内，现在华容道的开发正在火热的进行着，李氏公园已经兴建和开放。在新的形势下，希望以华容道开发为轴心，把湖南、湖北的古三国旅游线路连接起来，进行整体开发。一头连接岳阳市，有鲁肃训练水兵时的岳阳楼、金鹗山上的周瑜墓、3517工厂内的鲁肃墓和岳阳楼东侧的小乔墓；一头连接临湘市，有黄盖湖和毗邻的赤壁之战的湖北赤壁，一头连接湖北荆州市和当阳市，看刘备智取荆州和长坂坡大战的古战场。再加上华容县的华容道和特优农副产品、休闲农庄，又有毛泽东同志湖南农村的考察之地和伟人何长工的故里，红色旅游经典多，古今结合，通盘考虑，使华容县的旅游开发呈现出一派新局面来。
（作者系岳阳市广播电视局原副局长）
《华容建置沿革考》出版发行
岳阳市方志办原副主任、档案局原局长朱培高先生编著的《华容建置沿革考》已由中国文化出版社出版发行。（清闲居）
县府优化决策程序
为了改革和完善决策机制，推进决策科学化、民主化，10月17日成立了华容县人民政府重大决策咨询委员会，由原县级领导、退线科干、专家型干部和基层干部等18人组成。成立近1个月以来，先后对城关镇桥东黑水沟治理方案和长江引水进城方案进行了深入、全面的调查研究，向县政府提出了咨询性建议。（清闲居）
游鼎山感赋
何祚曙
（一）
雾霭朦胧上鼎山，峰回路转道弯弯。
欲询童牧佛何在，往返翠微未见仙。
（二）
风风雨雨五十秋，荜草蒺藜布满沟。
挖整荒坡经数载，腔腔热血洒沙丘。
（三）
棵棵樟桂伴高楼，秀美山溪绕壑流。
苗苑花开香万里，桃源世外乐悠悠。
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