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《华容建置溯源》出版发行
由华容县建置沿革研究会副理事长兼秘书长、华容道研究会副理事长、县广播电视局原局长段心惠著述的《华容建置溯源》，近日由中国文史出版社出版发行。该书认为今华容为汉华容的一部分。该研究是华容道研究的系统工程之一，该观点奠定了“华容道在今华容县境”的基础。华容道是曹操北撤时从华容县境经过的小道。（清闲居）
《华容县旅游发展总体规划》
通过专家 终级评审
2008年1月14日下午，《华容县旅游发展总体规划》在银河宾馆通过了专家终级评审。为时两年多的《总体规划》编修工作，由中南大学建筑与城市规划系负责，2005年11月17日通过专家初级评审。通过终级评审后的《总体规划》将进一步修改后交由华容县人民政府常务会议审定并报华容县人大常委会通过即可付诸实施。
县委副书记吴葆春，县人大主任胡光前，县政协主席张祖荣，县政府副县长徐康荣、毕金林，岳阳市旅游局副局长黄二良和省、市、县旅游专家和岳阳市、华容县相关部门负责人参加了评审会议。（县旅游局）
探寻华容道 缅怀湘鄂西 走近核科技
——专家领导关于华容旅游规划发言摘要
2008年1月14日下午，省、市、县专家、领导在华容县银河宾馆评审《华容县旅游发展总体规划》。现将部分专家、领导的发言摘录如下（未经本人审查）：
吴葆春（县委副书记、华容道研究会理事长）
建议《规划》要浓墨重彩地突出我县三个旅游资源亮点：第一，要突出华容道，挖掘义文化。三国从“三结义”开场，以“三鼎足”结局，其主题是一个“义”字，其卖点是关羽义释曹操。没有华容，就没有华容道，就没有关羽义释曹操并让其绝处逢生、东山再起，就没有关羽之义流传古今中外。这个世人皆知的义文化圣地应放在首选旅游资源的位置，拿出详细的实施方案。第二，要突出核电站，挖掘科技性。核电站建设除将抓紧S202施工，搞好600亩征地外，国家有关部门要求3月份建观景台、职工宿舍。第三，要突出东湖景，挖掘水资源。东湖水面3万亩，是国内少有的淡水湖，又依靠禹山，有红色旅游资源相配，应纳入《规划》。从总体上看，要拿近期乃至今年的建设方案。如投资50万元或100万元应先上哪些项目，怎么建设。
张祖荣（县政协主席）
建议《规划》不可泛泛而谈，一定要寻找华容的旅游品牌。没有一个叫得响的品牌，游人很难吸引过来。华容道义文化、湘鄂西红色区如果塑造得好，都是好品牌。光有“自然生态、美食休闲”，长沙、武汉和更远的游人会老远跑来华容吗？有了我们的品牌资源，还要与周边地区的品牌资源“捆绑起来”，形成旅游品牌片、旅游品牌线。在此基础上，搞好旅游商品、旅游服务。
徐康荣（县人民政府副县长）
七点建议：1、我县的旅游形象定位要与外地有差异。《规划》中提的“自然生态”太笼统，“美食休闲”太平淡。建议改为“探寻华容道，缅怀湘鄂西，走近核科技”。2、《规划》要与省、市《规划》衔接。3、《规划》要强调环保。4、旅游项目要有重点。要有三国文化区（华容道、白果树、望夫山等）、楚文化区（章华台、范蠡墓、刘大夏墓、黎淳墓、胡广墓等）、核科技区（含长江故道湿地）和美食休闲区。5、时间跨度要调整为2008~2020年。6、要明确控制区，防止在规划的旅游区内乱建乱伐破坏现状。7、文本要校正。
毕金林（县人民政府副县长）
建议：1、继续探讨、挖掘我县的旅游资源品牌。要挖掘华容道等知名旅游资源品牌。“休闲”、“美食”、“红色”都难形成我县的知名品牌，很难吸引游人。说桃花山、禹山也无人知晓。只有华容道才世人皆知。要重建一些古建筑，如章华台等。要采取可行方式叫响品牌。如通过“一本书、一部电影、一首歌”来宣传我县的旅游资源品牌。2、当前要启动以华容道为核心、核电站相呼应的桃花山风景区。先修好路，再建设景点标志；同时规划建设好吃、住、玩、购等旅游配套项目。3、休闲、美食游要立足长远。可规划美食一条街，系统展示华容美食特色，进而把菜肴“携带化”，形成产品和产业。
向风行（岳阳市旅游规划专家）
建议：1、旅游形象定位要再琢磨。光提“休闲、美食”不够，但“华容道”对外地人来说能接受，应放进去。旅游要有叫得响的景点作平台。2、要有操作性。重点项目是哪些？近期做什么？从哪里入手？要明确。3、要重在先期项目。先建华容道、洞庭湖湿地游、核电科技游，配套搞好休闲美食、旅游商品。
易旭辉（岳阳市旅游局资源规划科科长）
建议：1、华容要“入片”、“靠线”。华容要进入“君山华容旅游片”，靠上“三国旅游线”。要把湘鄂两省的旅游单位请来华容县共商合作事宜。要发挥湘鄂边境旅游资源临近的优势。2、“旅游形象定位”可以广泛征求社会各界意见，准确定夺。要加强对旅游形象的策划、宣传。3、政府要作好旅游配套的协调工作。路要先行，吃、住、购、玩要配套。4、《规划》要重在近期项目。太远了的大项目，可能因换了县级领导而搁浅。
李春阳（华容道研究会副理事长兼秘书长）
建议：1、“旅游形象定位”要调整。《规划》中所提的“湖乡美食”只能作“绿叶”配“红花”。旅游形象还是“探寻华容道，缅怀湘鄂西”好。这才是我县的“亮点”。2、重点要突出。华容道、章华台、禹山庙、名人墓（范蠡、刘大夏、黎淳、胡广墓）和白果树、雷打岩应作为近期开发的重点景观。3、境外景点要删去。层山、鹿角头、缺鼻咀等境外点和不复存在的团山、仙人洞要删去。4、适当作补充。如保护胡广遗址和砖桥老街、墨山老街、状元街，重建章华台等。5、明确近期社会化旅游配套工程。特别是翻斗岭至白果树1.4公里、大旺厂断头路500米、至刘大厦墓1公路通村公路应纳入计划，尽快修好。景点标志建筑要先行。6、错误要纠正。如关于华容县建置沿革的简介明显错了，必须更正。
会上还有很多职能部门提了很好的建议。（清闲居根据记录整理）
华容举办首届旅游美食文化节
2008年1月14日上午，湖南华容首届旅游美食文化节在银河宾馆隆重举行。上午，层层的彩门和高高的彩球，使华容古城增添了喜庆，喧天的锣鼓和欢舞的狮龙让银河宾馆洋溢着浓浓的节日气氛。陈列于银河宾馆大厅的琳琅满目的华容县旅游食品和获奖菜肴正笑迎贵宾。从10时48分开始，歌舞、颁奖、品尝获奖菜肴，把节日气氛推向高潮。本届美食文化节由岳阳市旅游局、华容县人民政府主办，华容县旅游局承办，经过了一年多的精心筹办。岳阳市副市长宋爱华，旅游局局长张万雄、副局长黄二良，中共华容县委书记向伟雄、副书记吴葆春，华容县副县长周金龙、毕金林等领导出席并讲话。（县旅游局）
华容道在哪里
（连载之三）
再听华容道周边的传说。近几年来，我们在倒马崖一带多次采访群众，了解倒马崖的传说。周边群众无一不说华容道在倒马崖，而且个个都能绘声绘色地讲述曹操经过倒马崖的故事。2005年金秋10月，我们同华容的摄影家潘安人和石首的摄影家李良海一道采访当地群众。我们在倒马崖山下的石首青竹沟村五组遇到75岁的女村民朱素珍，她把我们带到倒马崖，告诉我们哪块石头是倒马崖，上面原有马蹄印，哪里有一块石头形似战马倒地跪下的样子，后因修公路被炸毁了，哪里有关羽的3个顿刀窝，也因修路改道难找到了。我们还在该组向73岁的吴邦怀请教关于华容道的传说。他告诉我们，当年修公路上山，在溪沟上修了一座水泥桥，要他起名，他就起名为“关羽桥”。2006年5月31日，我们陪武汉大学历史系教授鲁西奇一行在华容道考察时，路遇青竹沟村五组60岁的村民吴政国。他主动向我们介绍倒马崖的情况，认为虽然形似跪马的那块岩石因修路被炸毁，但3个斜坡上的顿刀窝应该还能找到。这些标记都是当地人为让后人记住关羽义释曹操的历史事件而留存的纪念性的建筑。老家住大旺厂村、先后任岳阳市方志办副主任、档案局局长的朱培高同志在《是是非非华容道》一文中写道：“听大人们讲，这路岭子口和豁口南北的峡长山谷，就是关羽义释曹操的地方。每次从这条峡谷经过，大人们总是指点形胜，谈古论今，绘声绘色。这华容道也就在我幼小的心灵上留下了深刻的印象。”老家在东山镇包家仓村的岳阳市人大副主任包忠清同志也经常听到祖父和父亲讲过倒马崖的故事。
这些民间传说，都得自故老相传，很难考证其源起流变，但如此广泛的流传，正显示出这一地区应当与赤壁之战存在着某种关系，否则难以解释何以在当地民众中会如此广泛地流传着这些故事。传说当然不是信史，但它一定曲折地反映着某些历史信息。
然后采访华容道周边的三国遗迹。与上述民间传说故事相对应，倒马崖周围的三国遗迹如星拱月。我们见景生情，犹如古三国战场如今仍然狼烟四起。从倒马崖往山下走，不到300米，就到溪谷平地了；再往北走200米，有一湖，叫杨叶湖，是白杨湖中修公路一分为二的一个小湖。湖边有一棵大樟树。当地的人们讲，在这棵樟树的后面，在“大跃进”之前有座关王庙，内供关羽塑像，毁于“大跃进”时期。如果不是关羽在这里有义释曹公的惊天之举，人们大概也不会在这深山穷沟建这关羽庙吧！沿这青竹沟从西北一条山沟往南上山回走，大约1公里远，路的上边一块花岗岩条石，横空而出，长约一丈，粗若巨龙，断面如刀削一般，人们称其为“斩龙石”。下面山谷有一圆石，平如桌面，恰似被斩落的龙头。传说是关羽放曹后，原路不堪回首，就换路返回，上山不远，忽见一条恶龙“呼”地从山中钻出，拦住去路，关羽一怒之下，手起刀落，龙头滚下山坡。关羽定神一看，原是一块条石，因心慌意乱，误为恶龙挡道。在斩石龙上面约500米处有一棵“江南银杏王”，据专家认证树龄已有1700多年，高40米，围9米，荫蔽数亩。相传此树为关羽所植。因关羽见自己违反军令，死罪难逃，便植树作为纪念，象征生命永续。明弘治元年《岳阳府志》记载：倒马崖“上有吴王庙”。这个吴王庙在倒马崖所在的望夫山峰上。据说是因吴国长期管理荆州，使当地人们得以休养生息，人们为纪念吴国之王而修。现在山顶上还有娘娘庙。传说刘备和孙夫人分开后，孙夫人回到吴国，刘备入蜀，不久在白帝城驾崩。孙夫人闻讯登临此山遥祭。后人修娘娘庙纪念她，称此山为望夫山。据说关羽从青竹沟上山后，从杀猪港回。相传这杀猪港是后来刘备驻军荆州（治所在公安）时张飞在此扎寨并杀猪犒飨将士的地方。桃花山西部的鼎山，离县城8公里，山顶上有昭烈皇帝（刘备）庙。每年六月初六由官府主持祭祀。至明朝嘉靖甲辰（1544）岳州知府还请名人作了一篇庙记。
虽然历史文献和实地考察已经足以证明华容道在今华容县，但仍有不少人提出了三个问题：（1）史书记载，曹操在赤壁兵败，从乌林撤退，为何绕道今华容县呢？（2）如果将曹操走华容县境的那条路叫华容道，而按照传统说法，今华容县在汉末三国时并不叫华容县。你今华容县在汉末不是华容县，那华容道从何而来？（3）荆江水道自古依旧，而江陵也在江北，今华容县却在江南。曹操在匆忙退兵中怎会选择两次渡江而去江陵呢？
人们的质疑似乎有根有据，但是，我们从更多的很有权威的史书上和实地考察时发现，上述问题站不住脚，其质疑是可以消除的。下面几节，我们分别阐述这三个问题，下一节先讲《进退之路》。（未完待续）（清闲居）
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