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华容县旅游局     华容县蔬菜加工行业协会协办    2006年10月1日编印

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刊名题写       吴葆春

目    录

章华台和华容道均在今华容……………………（1）

今名古典…………………………………………（3）

关于打造华容历史文化品牌的一点想法………（6)

朱培高来信………………………………………（7）

华容道景点详规启动……………………………（8）

章华台和华容道均在今华容

                                                   江良发

    陈与义（1090-1138），字去非，号简斋，河南洛阳人，宋徽宗政和三年（1113）登上舍甲科，授文林郎、开德府教授；宣和四年（1122）任太学博士，擢升著作佐郎；南宋王朝建立后，历任兵部员外郎、中书舍人、吏部侍郎、礼部侍郎、参加政事等职，是北宋至南宋之交的著名诗人。
    靖康之难（1127年）发生后，北宋政权土崩瓦解，金兵肆虐，政局混乱，社会动荡，民不聊生。一段时间，陈与义不仅无官可做，连人生安全都难以保证，于是，只好辗转避难于襄汉湖湘。宋高宗建炎四年（1130年），陈与义乘船来到华容县。当时，洞庭湖被钟相、杨幺农民起义军控制，陈与义“避寇转徙湖中”，在华容县滞留了两个多月时间。在此期间，陈与义感到国难当头、民生维艰、个人前途渺茫。同时，又感到自己无力抗敌，报国无门，眼睁睁地看到国家的大好河山沦落敌手，一次次地自责自己是无能、无为的“腐儒”，所谓“天地困腐儒，江湖讬孤檝。”陈与义整天东避西逃，只好吟诗作赋，抒发胸臆，打发时光。陈与义写了几首与华容有关的诗歌，诗歌中反映了诗人对章华台和华容道均在今华容的认识。
    陈在诗歌《自五月二日避寇转徙湖中复从华容道乌沙还郡七月十六日夜半出小江口泊焉徙倚柂楼书十二句》中写道：“回环三百里，行尽力都穷。巴丘左移右，章华西转东。江声摇斗柄，秋事弥葭丛。群木立波上，芙蕖披月中。镜湖应足比，剡溪那可同。世将非识事，孤啸聊延风。”
   根据陈与义转徙湖湘多首诗作，知诗人是先到岳州，后到华容，然后又返回岳州。据诗意，章华台在巴丘以西。诗人自巴丘乘船西行，当乘船到达华容县城以西时，自然就是诗中描述的“章华西转东”了。这说明，陈与义认为章华台就在华容县。
    陈与义的另外一首诗《夜赋》，则反映诗人认为千古华容道也在今华容县。诗曰：“泊舟华容县，湖水终夜鸣。凄然不能寐，左右菰蒲声。穷途事多违，胜处亦心惊。三更萤火闹，万里天河横。阿瞒狼狈地，山泽空峥嵘。强弱与兴衰，今古莽难评。腐儒忧平世，况复值甲兵。终然无寸策，白发满头生。”
   曹操小名阿瞒。华容县的“阿瞒狼狈地”，无疑是指曹操逃生之华容道。
    陈与义到达华容的时间，比南宋乾道年间胡绾任华容知县，在华容找到章华台遗址和撰写《章华台记》，要分别早36年和40年。陈与义在诗中反映的章华台、华容道在今华容县，这绝不仅仅是陈与义的个人见解，而是当时人们的共识。这种共识，既有广泛的群众基础，更有深刻的历史缘由。由此可见，章华台和华容道均在今华容，并非子虚乌有，更非附会炒作，而是真实的历史。反映在陈与义诗中的宋代即已形成的这种共识，对于当今的一些学者对章华台和华容道的地望所作的胡乱揣测，似应成为引起警醒和深思的珍贵历史资料之一。

今名古典(一)

     插旗 古名渣圻，圻就是垸子。后演变成插旗，传说宋朝岳飞在官山插旗练兵。
        官山（插旗） 相传宋代岳飞曾率官兵在此驻扎。
        梅田湖 相传清咸丰年间，藕池河缺口，支流漫演，留下洲土和湖泊。此时有一位姓严名梅田的渔民来此定居捕鱼为生。
        操军 相传南宋时岳飞奉命在今操军镇范围内筑城练兵，人称操军场。
        南岳庙（操军） 旧时藕池河洪水肆虐，人们企盼垸泰民安，乃在此修庙一座，供奉南岳菩萨，遂以庙名地。此庙1956年拆毁。
        洪山头 此地有一处伸在长江边的小山头，土色为暗红色，以“红”谐“洪”。一说山头建有洪山老祖庙。
        砖桥（洪山头） 旧县志载，明代以前即有人在大荆湖流入长江的河道上建有砖质拱桥。
        塔市驿 明以前即为关市，明初名黄家穴水驿站。旧传江边建有镇水塔；又说长江边弹子山峰如塔。塔、市、驿三者组成镇名。
        万庾 庾为露天仓库。早在唐时即在此建仓储粮。宋乾德三年（965），万庾巡院升为万庾县，其地包括今华容县西北部和今石首市南部，后废。民国时期，这里建有10万担的积谷仓，1949年10月后建有华容县第十粮仓，可储粮80万担。
        北景港 旧为长江分支入洞庭湖的出口。旧志称“景口”，又名“源港”。一说北岸为北景口，南岸为南景口。另说镇区原有两条小港，北为北景港，南为南景港。南景港久废。
        墨山铺（三封寺） 墨山古称玄石山。玄为黑色。山以石墨黑名之。又传唐代时山下陈希烈赴京赶考未归，其妻思之，舔其墨迹成孕，生子名陈墨子，后仙去。旧时这里是洞庭湖的一大通商码头，有很多商铺。
        五田渡（万庾） 相传旧时人流从华容县城经此过渡，须经5天才渡一次，人呼“五天渡”，后演变为现名。
        五谷庙（万庾） 因附近建有祭祀五谷神灵的庙宇。
        宋家咀 据史籍记载，隋代在此设有都埠，初为宋姓人户聚居地。
        普贤冈（鲇鱼须） 旧时建有普贤寺。该岗东西各有一冈，分别称之东冈、西冈。它因居中亦叫中冈。
        三封寺 据明万历《华容县志》载：“此处有一寺，建自东汉，曰‘圣国’，魏曰‘兴国’，西晋赐今名”。民间亦传乾隆南巡，先后三次以“楚有材”、“楚真有材”、“唯楚有材”留下口封。
        胜峰 该乡前峰村有一山，旧名扇风岭。相传岳飞在此扇风（乘凉），20世纪或上世纪50年代农村合作化中“扇风岭”演变成“胜峰岭”。
        跑马岭（胜峰） 清道光年间，太学生刘守毅五子皆中秀才，其中两个是武秀才，经常在这里跑马射箭。原此处建有休息亭和上马墩，毁于清朝末年。
        新河 1949年10月前为开通华容县城至北景港的水路，在该乡境内开挖了一条连通赤眼湖和牛氏湖的河道。
县河口（新河） 华容河自三汊河分支由新河乡经双堤村流入洞庭湖（古称赤沙湖），华容河支流入湖口称为县河口。此口被后来决口成流的藕池河淤堵，县河被迫改道东去旗杆咀。
        麻里泗（护城） 晋代时此处种有苎麻，距县城仅四里，又四面环水。
        花子坟（护城） 相传明代有一女乞丐（叫花子），病逝后草草掩埋此地。3年后，一罗姓砍柴人挑柴在此歇肩，长吁一声：“我的妈呀！”后来这砍柴人的儿子中举获官。罗某经风水先生指点以为是风水宝地重新把叫花子验棺厚葬原地。
        大乘寺（南山） 古时此处山顶上建有大乘寺。早期的佛教为小乘佛教，主要宣传个人解脱。后期的佛教称大乘佛教，主要宣传大慈大悲，普渡众生。
        坝上（幸福） 相传1903年有渔民在此汊河上筑坝塞流。
新洲（幸福） 近代由洞庭湖淤积成洲。
        益稼（幸福） 建国前此地为岳阳县保安堤务局第一甲，建国后以其谐音改为益稼。
        七女峰（三封寺） 传说七仙女下凡投胎于山下一渔夫家。该渔夫重男轻女，先后将7个女儿全部丢入七女峰山脚的洞庭湖淹死。七女阴魂不散，变成七蛇，寻父报仇。其父承诺在山上修七女庙终年祭祀。一说山如七个女人之乳，取其谐音。
        三郎堰（东山） 古时此地出了一名京官，死后埋在堰边的冈上。一日他托梦其子：要他们挖口堰让他有水喝，保你们子孙后代当官。兄弟三人就挖成了此堰，后子孙均获官。
        桃花山（东山） 天神命几名大力士从昆仑山上拉山填海，被天井山阻，把山鼻子拉缺了（有缺鼻子山在清竹沟），无法再拉，扔在此处为今桃花山。后来天神为美化光山，趁在王母娘娘那里赴会的机会带回蟠桃核种在山上，使桃树遍山。
        天井山（东山） 龙王之子见洞庭湖北边山上可建别墅，就大动土木。后因山上缺水，就打了一口井直通洞庭湖，取名天井，山随之亦名天井山。
        塌西湖（万庾） 相传龙女因得罪玉帝被贬人间来到华容县城之西的曹州府一财主家为奴，受尽苦难。龙王知情后便用水淹财主以报仇遂成此湖。因湖在华容县城之西故名。
        鲇鱼须 塌西湖因为水清柳绿，王母娘娘的小孙女瑶琴等常下凡来此玩耍。她们一天下凡发现此湖被一条鲇鱼精霸占，在湖及其周围为非作歹，瑶琴遂与众仙女打败了鲇鱼精，并砍下了它的长须，扔在今鲇鱼须，挡住了塌西湖水。
        鱼口（终南） 一条大河边住有三四十户人家，长期受地主的压榨，常常以泪洗面，泪流河中。一天，有一个女子劝他们乘船搬到一个无人压榨他们的自由世界。他们来到一条小河边，生活虽不太富裕，但以捕鱼糊口，自得其乐，人称鱼口。一说此地为渔民下湖捕鱼时的进出之口。
        状元街（城关镇） 为纪念明天顺丁丑状元黎淳而命名。此街曾有状元坊，街旁原有黎文僖公神道碑，1959年拆毁。此街北一里处有黎状元墓。
        石山矶（护城） 此处山脚有大石伸入华容河中，形成天然矶头。
        五星坪（护城） 本地曾有孔、徐、鲁、张、陈五姓聚居，始称五姓坪。1958年中共华容县委办迁此办公，上空五星红旗飘扬，更为此名。
        牛角尖（护城） 华容河流经此地，形状像牛角。
        三汊河（护城） 原华容河在此分成两支。现建有北（景港）三汊河干渠升降船机埠。
        轭头湾（治河渡） 此处华容河弯似牛轭头。
上高桥、中高桥、下高桥（治河渡） 此段华容河的上游、中游、下游架有三座木质高桥。（未完待续）（以上由清闲居摘自《华容县地名录》，略作修改。）
　

关于打造

华容历史文化品牌

的一点想法

王经文

   段心惠关于《华容县建置年代及汉魏六朝时沿革考》一文，考证详细，论述清楚，澄清了历史上对华容县建置沿革中的模糊问题。文中用大量事实说明，西汉高祖元年（公元前206年）就有华容县，已有2212年历史。李春阳关于《华容道在华容县》的论述，也有据有理，不可动摇。现在我和一些同仁基本上认可这两件事，即今日华容县就是两千年前的古华容县；华容县内的华容道，就在华容县桃花山，那里有望夫山、娘娘庙、斩龙石、关王庙、倒马崖等三国古迹。换句话说，三国前就有华容县，华容县内有华容道，三国中的关羽义释曹操的华容道，就是华容县境内的华容道。

    古为今用，是马克思主义的辩证法。有了这两篇关于华容县和华容道的历史著作，就可能利用华容县的历史文化为今日的旅游开发服务。更重要的是华容道处于众星捧月的方位。岳阳有鲁肃训练水兵的岳阳楼、关公磨刀坑、周瑜墓、小乔墓、鲁肃墓等古迹；临湘有黄盖训练水兵的黄盖湖，不远处就是赤壁古战场；云溪有陆逊屯兵的陆城；岳阳县有刘备洞；湖北有刘备只借不还的荆州城，当阳市有长坂坡和关王庙等多处三国古迹。华容县内的华容道，因关羽义释曹操使之绝处逢生而闻名于世，且居上述三国诸遗址之中部，因此，游览三国古迹，必选华容道。

  华容县内还有古代儒商鼻祖范蠡之墓和大禹治水时登临的禹山，与胡刚、刘大厦、黎淳等著名历史人物有关的景点，均有开发价值。有近代老一辈革命家和军事家何长工和众多的名人，有毛主席在《湖南农民运动考察报告》中提到的“华容的三个劣绅，终被提回”和“华容的傅道南、孙伯助是农民和各界人民督促政府枪毙的”，这里面都有故事可探。毛主席到过华容县的状元街，状元街也是景点。华容县还有“通天人物”贺凤生的故事，电视剧《毛泽东和他的乡亲》，在全国获金奖。华容县城的水乡街，公路两旁的水杉林等等，都是一道道独特的风景线。突兀的森林公园，肃穆的烈士陵园，著名的土特产品，如土鸡蛋、皱皮柑、特种水产、插旗芥菜等都是旅游者的喜爱。为此特建议，华容县委、县政府制订一个招商引资的具体规划，公诸于世，组织力量攻关，使华容县成为湖南省和岳阳市有名的旅游大县。这样一来，《华容道》研究会就不致于坐而论“道”，可为旅游兴县而出谋献策，为经济发展而鸣锣开道。江苏省苏州市的寒山寺，因有唐朝张继的一首“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。牯苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”而闻名。无锡市的太湖，因有郭沫若的一句“太湖佳绝处，毕竟在鼋头”使江苏境内的四个太湖以此而著名。我翘首以待华容县因有华容道而闻名于世，因打造华容县历史文化品牌而崛起于斯！

（2006年8月26日，作者先后任岳阳市教育局、广播电视局副局长，现为中共岳阳市委宣传部新闻阅评员）
　

朱培高来信

春阳同志：
       看段心惠文章及《华容道》第44期《华容史话》之四，有一点似乎欠妥。
       石首、监利的志书，说梁代石首省入了监利没有根据。《华容史话》之四也说北周（557~581）“废华容入监利”，甚至说“隋开皇十八年将监利西部恢复为华容县”，这也是没有根据的，也是“古今华容一体化”者自己打自己的嘴巴。
       还有，说“景口”即今“北景港”，也大谬。承认此，就承认了华容之西为孱陵。

                                                                   朱培高
                                                           

                                                               2006年9月4日
　

华容道景点详规启动

    根据中共华容县委、华容县政府安排，按照“十一五”规划蓝图，由华容县旅游局、建设局组织，中南大学土木建筑学院承办的华容县旅游规划已经进入详规阶段。华容道景点作为5个详规项目之一正式开始编制。9月17日该项目负责人郑伯红副院长（照中右三）及其规划人员在华容县旅游局领导的陪同下再次到华容道一线进行了详细考察（见下照）。（施定富）

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