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可贵的创造性
近日，新上任的县委宣传部长陈炜同志向全县有关各界人士发出亲笔信，要求就该部今后如何创造性地工作提出建议。从该信可以看出，该部已把“创造性”作为今后工作的重要标准，而且今后的工作目标也要求具有“创造性”，从其书信征谏来看，这种形式就具有难能可贵的“创造性”。现将陈部长给本会工作人员的信刊载如下。（清闲居）
尊敬的李春阳同志：
您好！
有您多年来的真情关注，真诚关心和默默奉献，全县的宣传思想工作取得了可喜的成绩。理教党教、新闻宣传、文明创造、群众文化活动，系统内部门工作都上了新的台阶，得到了县委肯定、上级领导和社会各界的好评。在此，我谨代表县委宣传部对您表示衷心感谢并致以崇高的敬意！
随着时代和形势的变化，党中央提了宣传思想工作要体现时代性，把握规律性，富于创造性，县委要求宣传思想工作要为全县的经济发展、社会稳定提供强有力的精神动力、智力支持和舆论保障。这是对宣传思想工作提出的宏观性、战略性的要求，也是对我县宣传思想工作者提出的一个重大课题，更是对我这名宣传新兵一次严峻的考验。为把我县宣传思想工作做得更有时代特色、群众特色和地方特色，更有吸引力、感染力和实效性，我真诚地向您请教。希望您就我县宣传思想工作如何体现时代性，把握规律性，富于创造性，特别是我县如何创造性地开展宣传思想工作，提出好的建议和意见。我期待着您的赐教。
此致
敬礼
陈
炜
二OO六年七月八日
何光岳先生来华容考察楚章华台等
历史文化遗址提出宝贵建议
2006年6月7日至8日，著名历史学家、国家级有突出贡献的专家、湖南省社会科学院研究员、炎黄文化研究所原所长、湖南炎黄文化研究会会长何光岳先生，在湖南省社会科学界联合会副主席刘宏的陪同下，专程来华容考察了楚章华台、禹山、范蠡墓、刘大厦墓、黎淳墓和华容道等历史文化遗址。他对华容县如何开发利用这些历史文化资源，加速华容文化产业发展，提出了十分宝贵的建议。
（一）楚章华台在华容县
何光岳先生说，华容县楚章华台，建在华容县古城附近。这座春秋时楚灵王修建的行宫，是一个了不起的建筑。全国的章华台有多处，湖北的沙市、安徽的亳州、河南的商水都有章华台。但由楚灵王于公元前534年建在华容县的章华台只有一个，就是现在华容县的章华台。华容县的县名与楚灵王在这里建章华台有密切关系。何先生曾于上世纪80年代中期对华容县章华台做过考证，写过一篇有关章华台的文章，收在《三湘掌故》一书中。
何光岳先生在实地考察了位于胜峰乡清水村三组的楚王台以后，用十分肯定的口气说：“楚王台就是章华台。”何光岳先生说，章华台是一个国宝级的文化遗址，地方政府要加强遗址的保护，要请文化考古部门做考古发掘和作进一步验证。著名历史地理学家谭其骧先生认定“章华台遗址在潜江龙湾”是草率的、不负责任的。华容县委机关干部江良发先后重新提出对华容章华台进行研究和考证，是很有意义的。
（二）应该开发儒商鼻祖范蠡历史文化资源品牌
何光岳先生说，华容县葬有范蠡墓。范蠡又称“陶朱公”，号称“商圣”，是中国古代两大儒商鼻祖之一（另一儒商鼻祖是孔子的弟子子贡）。人们说华容葬有范蠡墓，并非子虚乌有。一是很多古代文献有记载，王隐《晋书·地道记》、郦道元《水经注》，晋《太原地记》、盛弘之《荆州记》、刘澄之记，都有范蠡墓葬在华容县西的记载。二是地方志书有记载，《岳州府志》、《华容县志》的记载，范蠡墓在县城以西田家湖边。三是范蠡弃官经商、泛舟五湖到过华容，在华容去世，安葬在华容符合史实，沅江的赤山有范蠡宅，赤山离华容仅百多里，当时乘船来华容是很方便的。四是华容县确实有范蠡的墓，有墓碑和石人石马，在文化大革命中被毁。
华容县要加速经济发展，应该很好地开发儒商鼻祖范蠡这一宝贵的历史文化资源品牌。华容县可以考虑重修范蠡墓，还可以考虑修建范蠡祠。可以组织召开“儒商大会”，邀请海内外儒商参加。这样，华容在世界上就会有很大的影响和很高的知名度。
（三）应把禹山建成有影响的人文旅游景点
何光岳先生说，华容禹山是大禹治水时在湖南登上过的三座山峰之一。这三座三峰是南岳岣嵝山、平江幕阜山和华容禹山。禹山因大禹登过此山而得名。这也是一个宝贵的历史文化资源，是我们的祖先征服大自然、治理水患的重要见证。在封建社会，县、州、府的官员每年六月初六都要在这里举行祭奠仪式，祭拜大禹，称为“国祭”。现在，我们也可以去做祭拜，也可用其他形式去纪念。大禹有很多勤政廉政的传说，也是很有现实教育意义的政治教材。你们应把禹山建成有影响的人文旅游景点。
（四）胡刚、刘大厦、黎淳等遗址要加强保护和利用
何光岳先生说，华容县在历史上人才辈出，人文荟萃。这在岳阳市最为突出。华容县应该编纂一本《华容县历史人物志》，可以有选择地整理出版华容先贤遗著，以挖掘历史文化资源，启迪后来之人奋进。汉代的胡刚、胡宠、胡广，都是声名显赫的人物。华容县城过去有胡刚墓和胡宠墓。特别是胡刚墓，听说解放以后才毁掉，真是太可惜了。这种墓葬，既是胡氏的祖墓，也是华容县的历史文化遗迹，应该考虑恢复和重建。据初步考证，原中国共产党总书记胡耀邦，现在党的总书记、国家主席胡锦涛的远祖都在华容县，他们都是胡刚的后裔。华容县可以组织人员进行专题研究。
何先生看了刘大厦墓以后说，刘大厦墓比黎淳墓保护得要好，但不符合“省保”文物的要求。如皇帝诰敕的汉白玉龟驮碑的碑身已经倾斜，应设法矫正，墓前山下的民房遮挡了墓前视野，进入墓地的道路没有修好，要想办法解决。刘大厦墓也是一个很好的旅游景点。
何先生在看了黎淳墓以后说，华容县人民政府虽在上世纪80年代立碑保护黎淳墓，但这些年来，保护工作做得不好。过去，黎淳的墓地有神道碑，现在没有了。墓碑残缺，墓址被盗，没有观瞻价值。黎淳不仅是华容县历史上唯一的一个状元，而且是全岳阳市唯一的状元，应该考虑重新修缮黎淳墓，辟为旅游景点。状元街如有改造规划，应考虑体现明代的建筑风格。
（五）华容道影响大前景好
身为华容道研究会顾问的何老同刘主席以及陪同人员在墨山吃了中饭后本应赶回省城，但在听了有关汇报后仍饶有兴致地走了一趟位于东山镇大旺厂村的路岭子口附近的倒马崖即华容道。何老翻山越岭考察了华容道后，认为这里从他掌握的史料和地貌来看，都极有可能是当年曹操赤壁北归的“华容道”，认定倒马崖为华容道比其他几处华容道的史料要充分得多。他还说，当今华容道影响较大，开发利用前景很好。
何光岳先生是应江良发同志邀请来华容考察的。在华容考察期间，华容县委副书记周金龙，县委常委、宣传部长王文华拜会、看望了何光岳先生。县委办副主任、史志办主任蒋冰，县委宣传部副部长王良庆，华容历史研究爱好者郭清彬、李春阳、江良发陪同。（2006年6月9日万选撰搞，2006年6月28日经何光岳审阅）
《中国共产党华容历史》出版发行
由《中国共产党华容历史》编纂委员会编辑，中央文献出版社出版的《中国共产党华容历史》，近50万字，分两卷精装，记录了华容各级党组织自1919年到2005年共86年的历史。6月29日，在中共华容县委召开的全县庆祝中国共产党成立85周年大会上，举行了该书首发式。（晋纶）
华容县建置年代及
汉魏六朝时沿革考（连载四）
段心惠
2、可供学习的文献资料不多，有局限性
此期间的文献资料有限，只有汉、晋、刘宋、南齐的《地理志》可供学习。同时，研究历史政区单靠史书是不够的，地理、考古、传闻等都是不可或缺的史料。特别是任何文献资料都存在局限性。因为不论何种文献它都是主、客观的产物，都不可避免地夹杂着作者的主观认识。在文献中出现的记载笼统、各为已用和是非失实的情况，都是其局限性的表现。
记载笼统的问题很明显。国史对政区的记载多是粗线条的。各为已用的现象较常见。如关于华容，史籍中既有“南安”的说法，也有从汉到隋为“华容”的说法25。是非失实的情况也存在。如《晋书》，就把惠帝因“蜀乱”置成都郡，错为怀帝时事。还有《新唐书》行世后，《旧唐书》几乎被人废弃，也在其“是非失实”。考察两书的撰修，差异很大：
首先，撰修时机差异大。《旧唐书》为后晋石敬塘令人所修，历时五年（941—945）。正值乱离之世，战争不断，成书仓促。《新唐书》历时七年（1054—1060），宋朝开国已近百年，政局承平，修史时机适宜，时间充裕。
其次，参考资料差异大。因战争，唐时的文献资料多有丧失，可供《旧唐书》作者参考的文献有限。“晚唐史事所可作为凭借的，只有贾纬的《唐年补录》”（《中国通史》第九册66页）。而《新唐书》撰修时，前朝散佚的文书陆续出世，宋人对于唐史的论著也已经有了相当的积累.，资料充足。
最后，撰修班子差异大。后晋修《旧唐书》五年换了三个监修人。《新唐书》一直由欧阳修主修。他不仅因“蓄道德而能文章”为当代文人所难企及，更因其史学上的造诣为世人所称道。宋祁、范镇等人也都是当代文名盛负之士。
正因为如此，所以《旧唐书》问世后多受讥讽。宋晁公武指责其“繁略不匀，校之实录，多所漏阙，又是非失实”。《四库全书总目》也说其“语多支蔓……如宋人所讥”26。对《新唐书》，世人则多赞誉，评其“事增”、“文省”，“义类凡例，皆有依据”，特别是其《地理志》论述详备，为前各史所少有。
笔者认为，《旧唐书》“华容是汉孱陵地属武陵郡，刘表改为安南”的记载失实。在它之前无此说。因为华容为西汉古县，来龙去脉清楚，无须画蛇添足。“安南”更为大谬。其时只有南安而无安南。清张驹贤在考证《元和郡县志》时质疑说：“刘昀云刘表所改，未知孰的?27”欧阳修重修唐史时舍弃《旧唐书》上的那段话，仅在“华容”后续上“垂拱二年更名容城，神龙元年复故名”。也很明确的表露出他的否认。“西晋南安说”的“华容是汉孱陵地，属武陵郡”大概就源于此。依据失实，结论必错，勿庸赘述了。
3、自然地理的发展变化给人以误导
自然地理是经常变化的。一般而言，县级政区的变动有一定的政治因素，但起决定作用还是地理因素。在华容建置史上的某些观点，很大程度上就是忽略了地理的变化而出现的。唐宋以后的人没有见识过长江的漫流和洞庭湖的横无际涯，也没有地质资料供他们去分析；见到的是华容和监利之间的长江一泻千里，华容与安乡地域相联，也就认定华容地不可能与监利地同为一县，而必然与古孱陵县有联系。殊不知这一切都是自然地理变化后的表现。
总括全文，笔者认为唐以前华容县的建置沿革可以这样确定：
周秦时期：春秋战国为楚容城地。战国后期入秦域，属南郡。秦时依旧。
西汉：高祖元年（前206年）置华容县，属临江郡，辖今石首、华容、监利三地。高祖五年（前202年）废临江郡，华容属南郡。
东汉：属南郡。
三国：隶吴荆州南郡。黄武元年（222年）析东北境置监利，寻省复归。
西晋：属南郡。太康四年（283年）析东北境置监利，寻省。五年（284年）析西南境置石首；复析东北境置监利；今华容境袭古县名。惠帝太安元年（302年）因蜀乱，析华容监利州陵各一部别立丰都县，合四县侨置成都郡，为成都王颖国。愍帝建兴二年（314年）撤成都郡，华容复属南郡。
东晋：属南郡（境内有南逃侨人定居）。
南朝：宋属南郡，元嘉十七年（440年）省石首入华容。齐、梁、陈同宋。
北朝：北周建德七年（578年）废华容入安南（石首地入监利），隶南平郡。
隋：开皇十八年（598年）析安南县原华容地复置华容县，属巴陵郡。
隋以后华容县的沿革很清楚，几部《华容县志》也无分歧，不重复了。（连载完）
李春阳华容道新论引起争鸣
华容古道在华容
撰文
屈金轶
“华容道不在湖北鄂州，而在岳阳华容。”有全国“华容道研究第一人”之称的李春阳，十余年来为还历史真相进行求真之旅。日前其新论引起国内部分学者的争鸣。昨日，李春阳在接受记者采访时称，此举旨在“早日解开历史谜团，留给子孙后代一段清白历史！”
疑
问
李春阳年近花甲，出生在岳阳市华容县桃花山。从小听到长辈们讲述关羽义释曹操的故事，但令他纳闷的是：为何教科书上都说华容道不在华容，却在湖北鄂州？
1990年，李春阳应命到北京成立华容县驻京办事处。在公事活动中，当李春阳自我介绍是华容人时，往往引来许多好奇的目光：是关羽义释曹操的那个华容道所在地的人吗？久而久之，这些问话激起了李春阳探究华容古道的热情。华容道到底在哪里？他觉得他有责任还原历史真相。
痴
迷
此后十余年里，他艰难地查找证据考证华容道。最先是从复旦大学教授张修桂的《赤壁古战场和华容道》入手的，查找古籍、县志、地理志，上门寻访名家，并无数次到湖北鄂州及荆州等地，进行三国遗址的实地考察。
他确信他提供的证据完全可以印证他的结论。他说，位于华容县城东部的桃花山，三国遗址俯拾即是，每处都散落有动人的民间传说：望夫山、娘娘庙、斩龙石、关王庙……且桃花山一带对曹操从华容道即倒马崖死里逃生的传说，历经近1800年，男女老少无人不晓，难道是“无中生有”？若曹军从北面（指湖北鄂州或潜江）过云梦泽（指江汉平原）逃命，哪有史书上所记载的曹操逃命时的山间崎岖小道啊？在后有追兵的情况下，曹军如何从几百里的沼泽地逃脱得出？
争
鸣
李春阳认为，正如桃花源在常德还是在浙江等历史之谜一样，华容道是此条还是彼条，历史争论很多。
为此，继2003年华容道研究会成立后，华容道研究会会刊出版了，华容道网站开通了。随着研究的深入，华容古道遗址越来越清晰了。目前，李春阳的“华容道在华容县”的历史新论已引起国内学者争鸣，复旦大学教授张修桂是李春阳的重要支持者之一。李春阳目前最迫切的愿望是想请海内外的专家学者在华容县开一个华容道研讨会。（摘自《长沙晚报》，2005年10月24日）
活跃的方言（连载）
2、亥体亥气
指人愚笨。十二生肖中亥属猪，猪体肥笨，猪脑愚蠢。亥体亥气指人愚笨，比直说“猪体猪气”文雅。
3、蓄(xǐu)头蓄脑
指人精神不振，抬头不起，处世为人都畏首畏尾。
4、噱(zhua)噱啦啦
指人不稳重，说事论理高声大气像放连珠炮，别人听不出头绪。“他只晓得噱噱啦啦”，“她是个噱啦子鬼”。
5、嘁(qì)嘁扪扪、打嘁扪子
嘁嘁扪扪是指躲着众人、附着耳朵还用手扪着嘴说悄悄说。《搏雅》“嘁嘁，近语”。如：“他俩个嘁嘁扪扪打私商量”、“他们射在一起打嘁扪子”。
6、抻(chēn)抻抖(tǒu)抖
本指抻抖布疋、衣服，引申后广泛应用，如“这小伙子打扮得抻抻抖抖”，“这个文笔不错，说事论理，抻抻抖抖”，“这女人蛮憭干，屋里收拾得抻抻抖抖”。
7、口康(kǒng)
口康咳咳、口康口康咯(kuō)咯
《集韵》“口康，咳声也。”如“又不是七老八十岁，一天到晚口康口康咳咳。”“老这样口康口康咯咯，要请医生看看，怕闹出大毛病。”
8、散马笼落、散马无笼络
马的笼子落了或无笼络，即脱缰之马，很难收拾。喻组织松散，人失管束，事无头绪。
9、黑毛老火酋(qiōu)
是说像烟火熏的那么焦黑。《说文》“火酋，烟熏火燎”。如“这人怎么一脸黑毛老火酋？”“这身衣服黑毛老火酋，实在出不得门！”
10、奒(haì)实买卖、好奒实、蛮奒实
比一般大得多的意思，可以泛指各类东西。《广韵》“奒，大也”。如“价钱栏里喂了那么大个奒实买卖（猪）”，“他钓好奒实一个鱼”，“上头来了奒实老爷”。
（九）物称用语
1、戊子
农作物、蔬菜、花、草等根上部份都称戊子，如谷戊子、油菜戊子、柴草戊子。戊者，茂也。“十天干”中的戊，表示某一时间内的植物（扩展为一切事物"经过发育已越来越成熟的状态。
2、澳(e-óo)水
澳水即冷水。华容凡冷的东西称澳，如澳人（冰人）、澳茶、澳饭等等。
3、架(嗄gò)子
主要指半大的猪。也有直说“架子猪”的。引伸用于一切半大的家蓄，如“这马架子不错”，“这小牛架子蛮好”。
4、杌(weì)子、杌凳、独凳子、四脚小凳
杌子，坐板下做成小柜，旧时放于床前的踏板两头，装鞋袜之类，故称“鞋杌子”，相当于现在的床头柜。也可作凳用，无靠背、扶手，故称杌凳。杌凳子只能坐一人，故又称独凳子。
5、小衣、短小衣
裤子、短裤子。
6、幕单（卧单）
床单、被单。
7、幔(màn)衣、罩衣
像帐幔一样，幔在内衣之外的衣。如“幔衣幔裤”。
8、手巾夫(fū)子
手巾、手帕、汗巾、面巾都称手巾夫子。如“洗脸手巾夫子”，“洗汗手巾夫子”，“洗碗手巾夫子”，“鼻涕手巾夫子（小手帕）”。
9、茅厕(sì)、茅厕(Sī)屋
茅坑，厕所。
（十）忌讳用语
1、谷旦
普遍用于记载性文字的落款。如“某年年月谷旦”，不写具体日子。稻谷黄色，黄稻谐音为“黄道”，加旦，就成了“黄道吉日”。因为十，与死近音，初与祖、抽、搐近音，为趋吉而不用。
2、宝楼
指猪。因猪字不雅也欠吉利。如“你家今年喂这么多宝楼”。华容称猪栏、猪圈为猪楼。
3、抓、亥、戍、挂
华
容早晨忌说龙、蛇、猴等，姓侯的喊“抓家里”，姓朱的喊“亥家里”（十二生肖中亥属猪），姓龙的喊“挂家里”。苟姓，苟狗同音，不雅，改喊“戍家里”（与亥同）。
4、放寿、过世、老打人
讳言死字，老年人死了称放寿、过世。旁人则说老打人。
5、田佬(lǎo)倌
忌说鬼，鬼字是田字头（脑），所以拆字谐音称鬼为“田佬倌”。
6、千年屋、寿房
指棺材。所有死人用的东西，都带寿
字，如“寿衣”、“寿鞋”、“寿幛”等。
7、粮子、良子
俗语有“好子不当兵，好铁不打钉”。所以称当兵的为“吃粮的”、“粮子”，又美称为“良子”，以反“好子不当兵”之意。
8、好茶
忌言药，称中药为“好茶”。如“你为老人家买的好茶吧？”
9、贵恙
忌言病，称病为“贵恙”。如“听说你最近有些贵恙，现在一定见好了。”
10、安(e-áng)合
华容忌称藕，因华容藕、呕两字同音。所以不叫吃藕而叫“吃安合”。（刘传贵）
香菜油与色拉油
当今人们多食色拉油，认为它色美价廉无异味。而据专业人士讲，现在的色拉油多用热带地区所产棕榈油加工而成。国际市场上棕榈油价格很低，1995年10月为2700元/吨，即1.35元/500克，今年的到港价也只4400元左右/吨，即2.2元/500克。而棕榈油的饱和脂脂酸含量高达50%以上，因此营养品质差，长期食用容易导致心血管病。（以上根据《农产品市场周刊》19期综合）我县所产辣菜籽，却有有机食品的特性，每500元收购价1.3元左右，而出油率仅30%。其产品香菜油味道香、营养高、无污染。（经济信息部）
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