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华容道怎么走
编者按：张卓林先生高度关注华容道研究工作，多次来信赐教。每次相逢，谈感慨、提建议，于小叙漫谈中给人之启迪和教益。前不久闻其因心肌梗塞住院月余，不期又收到他病休中写的《华容道怎么走》一文，洋洋洒洒逾千言，其热心关爱之谊，游子思乡之情跃然纸上，今人感动、敬佩。现将该文刊录如下，以祈更多的关心、同道之人齐心协力，实现卓林先生“愿华容道条条是道、条条走好”的祝愿。
（一）
《华容道》的小册子编得很好，我每看一期，都有新的激动、新的感慨和新的思索。这些日子想得较多的是，华容道到底为何物？华容道靠谁来走？以及相关的其他。
我不是个考古爱好者，也不太研究历史。对华容道出自何典、缘于何故，属地在湘楚还是在鄂楚，在三国“捉放曹”之前还曾演义过什么，都知之甚少。我比较现实，只想认识一个如今实在的华容道，而不是“小规模研讨”式的华容道。中国有取之不尽的八角茴香，国人只知道炒菜作料，而到了瑞士，却以之制成了对抗禽流感的特效药“达菲”。可见国人并没有真正认识八角茴香。又听说美国也很风行华容道，但那不是历史，也不是典故，而是一种开发智力的游戏。由此可见，道非道、道不同则途殊。华容道到底为何物，我觉得要从书卷气中走出来，多发掘点古为今用的东西。华容道即华容之套路，华容之特色。小时我在华容县城见过万花筒，长大了我就把华容比作万花筒。华容，顾名思义就是个万花筒。华者，花也；容者，包容。华容精神、华容文化、华容模式、华容制造、华容旅游等仿佛百川，均可归之为华容道这一主流。
（二）
千万不要以为华容道是华容人走出来的。本来就不是这样，当年曹操败走华容道，关羽守袭华容道，没有他们这些外乡人的那一段的故事，何来举世知晓的华容道？听说现在有好几个地方在争华容道，我觉得是好事，人家争，证明价值在；属于谁的东西，其实别人是争不走的。山西的临汾也造了一个天安门，但谁都知道是山西人模仿北京的。湖北有一个县也搞了一个湖南江永“女书”村，充其量只能算湖北人崇尚湖南的“女书”。华容道亦然。如果全国、全世界（例如美国）都搞华容道，那才是大好事，那才叫真正的华容道。
集古今中外之精华而成华容道，说明华容人有容乃大。然而，华容道还是要靠以华容人为主来修、来养。在华容本士有几十万华容人，在全国乃至世界各地也有数以万计的华容人，这些都是华容道的修道夫。人们爱把华容人说成“犹太人”或骂作“华容黑猪”其实这都是褒义的。犹太人是世界上最聪慧的人种，黑猪则是猪类中的“贵族”。
华容人是个好品牌，把所有的华容人集聚起来可以大修其道。
（三）
也不要以为有了一个华容道，华容就一定可以走出个道道！要真正走出一条“包容万花”的华容道，是篇很大的文章，需要很大的手笔。由此而想到云南，那可是个天高皇帝远的地方。远，他们就搞茶马古道，把过去奴隶才吃的普洱茶炒出了天价；穷，他们就搞世博园，向世人展示四季如春的花草和只有那里才有的石林、士林；古，就让它古个够，大理古国、丽江古城、香格里拉罗梭湖、西双版纳傣族园；少，少数民族，就让它风情万种……云南靠“老少边穷”搞的旅游，支撑了云南的半壁江山。我还十分佩服湘西之道，南有凤凰，北有龙山，龙飞凤舞，不是拿金钱在垒，而是靠人文积淀。
所以我说，搞华容道研究，一定要从书卷气中走出来，要使出纳百川于一流的力度。我这样说决不是小看了文化界、史学界的前辈老友，而是事太大，非小技可为。古人云“秀才造反，十年不成”，不无道理。如在塔市驿小墨山修核电站，靠小墨山的村长挂帅肯定不成。所以，县委书记、县长、常委们都上去了，甚至还请出了省、市领导出马。当年湖北在十堰上“二汽”几乎集中了全省最优秀的干部。凡成大事者，非绝招不可，有时基至需断其九指以保其一指。
愿华容道条条是道，条条走好！
（张卓林，华容人，湖南工人报原社长、总编辑，湖南杂文学会副会长）
水利建设看“两五”
“十五”期间，我县水利建设健康发展。323公里的防洪大堤高程超历史最高水位1~1.5米，堤面宽度达6~12米；55千瓦以上的排灌机埠已达249处、436台、53795千瓦；两座中型水库、6座小（一）型水库、52座小（二）型水库运转正常。防洪、排渍、抗旱已有了较好的基础。
新一个五年，全县水利建设以防洪保安为主，境内保收工程为辅。防洪大堤顶高程按超1998年最高水位设计建设，蓄洪垸和一般垸按河堤超1.5米、湖堤超2米设计建设，重点垸堤按超1998年最高水位2米，堤面宽度达到10~12米，矮堤平台按设计要求建设，消灭堤脚100米范围的水塘、鱼池。建设好湖区排涝设施，对病险涵闸进行重建或整险接长。建设好蓄洪安全区。主要建好插旗、治河渡、团洲、幸福、注滋口5处安全区，25处安全台和安全转移路桥、分洪口、分洪闸和排灌机电设施。对华一、北汊水库和6座小（一）型水库、52座小（二）型水库开展排险加固。新建东湖电排、谢家拐电排和卫国闸机埠，更新改造其他14处大中型电排设备，完成18处泵站的整险配套工程。同时，统筹规划、积极实施好水利、血防灭螺建设中的涵闸改造、堤防建设、沟渠清淤硬化、河道整治和垸内低凹湿地水改旱等项目。（晋纶）
如痴如醉华容道
——“业余史学家”、民间旅游奇人李春阳印象
撰文/付康松 孙振华
近年，华容古道再起争端。争端肇始于一个新说法的出现——华容道不在湖北鄂州，就在湖南岳阳的华容县境内。
挑起这轮论战的主将便是李春阳，一个一说起旅游就满腹经纶、一谈起华容道就眉飞色舞的“业余史学家”、民间旅游奇人。
李春阳，土生土长的华容县人，注定一生要与华容道研究结缘的人，出生在曹操一路逃命狂奔而过的华容县桃花山里。从小听到长辈们讲述关公义释曹操的故事，眼前总是闪现刀光剑影、呐喊震天这一令人心旌摇荡的场景。但让他不明白的是，为何历史教科书上都说华容道不在这儿？
没有任何铺垫与酝酿，这一问，突然激起了李春阳探究华容古道的十二分热情。李春阳说，当时不知为什么他突然有种很强的预感：华容道不在别处，就在自己的故乡华容县。
此后十数年，他不图名，不图利，无怨无悔，查找与寻觅，走访与考证……其中绝大部分工作都是自费完成的。我们笑问其妻对他这种“不务正业”的行为支持吗？他粲然一笑：“支持！很支持！”
李春阳开始着手华容道求证时，很艰难。最先是从复旦大学教授张修桂的《赤壁古战场和华容道》入手的，查找古籍、今典、县志、地理志，上门寻访名家，无数次到华容古道上的各个三国遗址实地考察。越深入，越陷入对华容古道绵延不尽的无名情愫里。就这样，李春阳开始为华容道的考证奔波至今。
提起华容道考证，李春阳就如闸门放水，流淌出的全是对华容古道狂热的执着。他到复旦大学寻找张修桂教授关于华容道的论述，巧遇同在书店买书的张教授，得以一晤。李春阳至今仍记得那天张教授对他说的话，“现在我还不赞成你的观点，但对你这种执著精神表示支持。”一下子，初到上海，遇雨天，被淋得重感冒的沉郁一扫而光。李春阳高兴得像个孩子，抱着那些找到的书籍一路狂喜地回了家。
华容道研究会成立了；记载华容道的古籍，他找到了——《方舆胜览·岳州》；华容道研究会会刊编印了；华容道网站开通了……华容古道遗址越来越清晰了。李春阳手上的证据越积越多，他对于华容古道就在今天岳阳华容县桃花山的认识也越来越肯定。
李春阳说，十几年来他一直在做一个梦，一个关于华容道的梦。梦里，华容道已声震天下，华容道里游人如织，华容道特色产品畅销大江南北……
如果一定要说李春阳求证华容道就在华容有何意义，他的回答是那么使人不能不一脸严肃——“早日解开历史谜团，留给子孙后代一段清白历史！”
如果一定要说李春阳求证华容道就在华容有何目的，其行为也令人佩服其精明过人——“华容道里有商机，可借此卖点来推动华容县旅游业发展，由此拉动华容县经济发展；一个自然风景再优美的地方，如没有人文背景，就没有厚重感，游客是不感兴趣的！”
怀抱这样惊天的“野心”，李春阳也有尴尬时。“华容道是曹操兵败之路，不吉利；哪会有什么商机，真是痴人说梦。”有人置疑了。但李春阳自有说法：“曹操兵败赤壁，华容道逃生，这是一条东山再起的希望之路，更是关羽义誉天下，传颂千古的惊世之路，也是使蜀国诞生必然之路，我看不出有哪里不吉利！”
李春阳的梦里梦外全是华容道。哪怕把自己的积蓄与收入全倾其中也不罢手。他最大、最迫切的愿望是能筹措到一笔钱，请来天南海北的专家、学者，在华容县开个华容道研讨会——哪怕不承认华容道在华容县也行，鼓不敲不响、理不辨不明啊！
在华容县，像李春阳这样执着做梦的“业余史学家”与民间旅游奇人，还不只他一个，朱培高、郭清彬、段心惠……是也。
也许对于有梦的人来说，梦本身就是他的幸福！（原载2005年10月19日《湖南日报》）
岳飞抗金基地—岳城
地方史志把岳城说成是岳飞攻打农民起义军杨幺部队的据点。笔者在读完宋史《岳飞传》以及相关史书后，以为上述观点欠妥。
在华容县操军镇境内，有三处岳飞活动遗址。一是岳城寺。该寺所在村也叫岳城村。史载岳飞在此筑城屯粮，后人在城内修寺纪念他。二是穆城庙，也叫岳爷庙。史载岳飞（谥名穆武）曾在此土圻上建城练兵，后人在城内建庙纪念他。三是操军场，史载岳飞在此操练过军队，故名操军场，其所在村叫操军村。1958年这里成立大公社，亦以“操军”命名，公社后改乡、镇皆沿用此名。3个遗址呈鼎足状，相距近十里。明万历《华容县志》（1612年修）有“城凡三，各距四十里（距离可能有误，作者按），今人呼为岳城、穆城、湖城云”的记载。人们常常把上述三城统称岳城。明朝诗人孙斯亿的《岳城寺》诗云：“金盂泛水幽城孤，鹫岭横烟半欲无。故垒岂知高客到，上方犹幸远师俱。空看杀气围青草，讵拟禅心寄碧蒲。往事几曾劳问讯，悲歌重许托跏趺。”《洞庭湖志》亦有相同记载，说明岳飞在此筑城操军、屯粮的史料既多且相互佐证。但是，岳飞在此筑城操军、屯粮是否专为攻打杨幺呢？不一定如此。其理由是：
第一，以洞庭湖为中心点的长江中下游地区，是岳飞抗金的主要流动战场。《洞庭湖志》称“高宗建炎元年（1127）时金兵溃散，掠岳州。”《辞海》称“建炎三年（1129）金兀术渡江南进。岳飞移军广德、宜兴，次年收复建康（南京）。”建炎四年（1130），“金兵掠湘、沔”（《洞庭湖志》）。从建炎三年（1129）至绍兴二年（1132）4年间，岳飞在杭州、广德、常州、宜兴、建康、江西、江州（九江）、潭州（长沙，辖今长、株、潭三地）、茶陵一带与金军和伪齐军队交战。绍兴三年（1133）岳飞被任命为镇南军承宣使，江南西路沿江制置使，次年兼任荆南、鄂州、岳州制置使。制置使相当于今省军区司令员，负责江州至江陵抵抗金军和伪军的防务。绍兴五年（1135）任镇宁、崇信节度使和湖北路、荆襄、潭州制置使。岳飞自从军抗金至被秦桧害死前（1142）17年间，除后期有较短的时间在河北一带作战抗金外，其余时间都在长江中下游一带流动作战抗金入侵。
岳飞（1103~1142），字鹏举，相州汤阴（河南）人，22岁从军抗金，训练了一支英勇善战、纪律严明的岳家军。淳熙四年（1179）谥号武穆，嘉定四年（1211）追认为鄂王。根据岳飞的任职和征战范围来看，以洞庭湖为中心点的长江中下游地是他的主要抗金流动战场。因此他在粮草充足、交通方便的洞庭湖畔的华容县境内筑城练兵、屯粮的可能性是很大的。
第二，岳飞与杨幺决战时间只有8天。绍兴五年，岳飞正式奉命招捕杨幺，岳飞只用了8天时间与杨幺决战，就打败了杨幺。此前仅打了一个伏击战和一个夜袭营寨仗。主要决战的地点在君山附近。《岳飞传》记载岳飞下令砍伐君山上的树木造成巨筏，用于阻塞杨幺的快船，从而使杨幺军的快船优势发挥不了作用。如果交战地点在操军周围，就应该到离操军仅二、三十里远的明山、南山等地砍树了。再说杨幺的活动区是以他的家乡汉寿县为中心，仅其势力波及长沙、岳阳、枝江、公安等地，既是一支农忙种田、农闲打仗的“民兵”，又是以河湖港汊设立营寨的“游击队”。而此前声势浩大的既防南宋溃军骚扰又抗金军侵犯的农民起义军是由钟相领导的，活动于鼎州、澧州、潭州、峡州（宜昌）、辰州、君州（沅陵）等地。起义人员一时多达40万人。起义军首领钟相父子被南宋溃军孔彦舟打败后，残部由杨幺领导，至此已不堪一击。从如此短暂的决战时间来分析，岳城筑城练兵、屯粮不主要是为镇压杨幺，而可能主要是为了抗金。
第三，岳爷庙名与抗金有必然的内在联系。“岳爷爷”是金军喊出来的。建炎三年，岳飞在杭州、广德六战全胜金兀术，活捉40多名金军首领，并挑出其中有用的人放回。后来金军一看到岳飞的部队就惊呼“岳爷爷的部队来了！”由此推断，岳城内的岳爷庙名与岳飞抗金应有非常紧密的内在联系。
然而，岳飞确实捕杀了杨幺，也就不能排除岳城在招捕杨幺部队中起了一定的军事作用。但是，我们不能无视历史事实，把岳飞作为此事的主要当事人，定为“镇压”者，并对扬幺冠以绝对的“起义“军称号。其理由是：
第一，岳飞不是招捕杨幺的主帅，也不是急先锋。《中国通史》介绍这次招捕农民起义军，朝廷派右相张浚以都督军事的身份在潭州督战，是招捕杨幺的挂帅人物，岳飞只是“协从”。在岳飞打杨幺之前，朝廷派了程昌禹、王燮、折颜质等先后率三批军队镇压杨幺，均被杨幺打败后，才派岳飞招捕之。
第二，岳飞采取了以招抚为主的招捕方式。岳飞接令后，先招谕杨幺，使其同党黄佐首先投降，岳飞上表黄佐任武义大夫，后又升为武功大夫。黄佐又招杨钦来降，岳飞又表杨钦为武义大夫，两天后杨钦又劝服余端等人来降。这样，先后招降了数万人。决战结束后，岳飞亲自到降兵营寨安抚劝慰受降人员，让老弱的回家种田，年轻的留下抗金。
第三，杨幺已有通敌行为。据《岳飞传》记载，早在绍兴三年，杨幺见伪齐已攻占襄阳、郢等州大片国土，便与伪齐通使，打算顺流而下。伪齐李成也谋划从江西陆行军，直趋两浙与杨幺会合。这时朝廷才下令岳飞作好招捕杨幺的准备。此时，杨幺起义军已穷途末路，迫于存亡需要，其军事目的和队伍性质已有根本的变化，逼着岳飞为了抗金不得不下手除掉扬幺这个内奸。从这点看，招捕杨幺也是为了抗金。
鉴于上述，岳城不是岳飞镇压农民起义军的“反革命”据点，而是抗金救国的重要基地。（清闲居） |
