华容道会刊

华容道研究会会刊

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华容道研究会筹备小组华容县桃花山风景区管理局协办

联系电话：4180328 邮政编码：414200 2004年10月1日

战略战术问题（连载之二）………………………………(1)
建制沿革问题（连载之三）………………………………(2)
品牌开发消息四则…………………………………………(3)
望夫山………………………………………………………(4)

战略战术问题(1)

     内容提要：曹军进、退军不大可能经古华容县治而是过古华容县境；不大可能走长达300多里的云梦大泽的沼泽地而应选择走"华容隆起"的高地；曹军的步骑进、退军可能沿长江两岸；曹军的战船连锁防覆不一定是北兵不熟水性之故，可能是城陵矶以下江宽船小所迫。
   曹操为什么要选择自江陵经巴丘至赤壁，然后经巴丘、走华容道回江陵呢？这与当时战争环境所决定的战略战术是分不开的。我们可以从战略战术上来探讨行军方向方面的四个问题。
第一个问题：曹军是经县治还是过县境
胡三省《通鉴》注引《云昌志》云：曹操"大败，取华容道归。"又云："华容属南郡，从此道可至华容也。"这里的"华容"，大概指华容县治，而"此道"应是指华容道。可见，华容道和华容县治不是同义词。从军事角度分析，曹操应是从古华容县境而过，而非经古华容县治。其一，如果古华容县治已被曹军占据，那么，曹操在日夜兼程之后既然到了"家"，又何苦再逃100多里路到江陵呢？其二，如果古华容县治未被曹军占据，那么，曹操经古华容县治不是自投罗网吗？当时曹军初定江陵就集中兵力挥师南下决战，不一定分散兵力占据古华容县治。因此，我认为曹操撤退到江陵时所走的是古华容县境的小道，而非是通往古华容县治的大道。且《辞海》、《辞源》解释华容道时也未明确指出经过了古华容县治。
    第二个问题曹军是奔沼泽还是走高地
   《资治通鉴·汉纪》载："操行军从华容道步走，遇泥泞，道不通，天又大风，悉使赢兵负草填之，骑乃得过。赢兵为人马所蹈藉，陷泥中，死者甚众。"很多专家据此认为曹操一定是走云梦大泽了。我对此不以为然。首先，文中指的是遇泥泞，不一定是指遇云梦泽的水面或沼泽。泥泞一般为丘岗地黄壤或其他粘性土壤因晴天碾成灰尘后遇雨成泥，而湖中的沼泽地虽然也是泥泞，但随时有陷人进去的危险，就如红军长征中所走的草原一样，人一般是不能走的。其次，曹军就算是偶尔遇到了一段湖中沼泽，有可能在洞庭湖烧船后上岸要经过的一段沼泽地，但曹操决不会选择全程300多里路远的云梦泽沼泽路，那么如果追兵赶来，曹军在前面"负草填之"，孙刘联军却轻骑追来，岂为长久之计？三是作为军事家曹操，一定对打赢了怎么进，打输了怎么退，早已部署了几种方案。这乃用兵常识。所以他应当早就选好了如果合肥或襄樊方向走不了，便回江陵的退路。而位于古华容县南境的"华容隆起"自巴丘湖起至今石首县城有近200里通往江陵的高岗丘陵，是步骑理想的逃生之路。
     第三个问题曹军是走江南还是江北
曹军和孙刘联军步骑是走江南还是江北？这似乎成为人们认定华容道的前提。其实，并非如此。曹操自江陵征备，除了有刘表水军外，还有几十万北军是贯征善战的步骑，既得江陵，沿江并进，乘船过江也不是难事。如果沿江两岸都部署步骑，以防敌军侧击水军也有好处。《中国古代史》载吴国长史张昭对孙权的劝谏："且将军大势，可以拒操者，长江也。今操得荆州，奄有其地，刘表治水军，蒙冲斗舰，乃以千数，操悉浮以沿江，兼有步兵，水陆俱进，此为长江之险，已与我共之矣。"这既说清了曹军"水陆俱下"，又道明了孙刘联军无险可守了，因此，不能排除曹军过了江。
    至于孙刘联军追曹军至江陵"隔江未战"一事，既可理解为江南有曹军，孙刘联军追至江陵，曹军再从江南退守江北而"隔江未战"，也可理解为孙刘联军溯江及沿其两岸追曹军到江陵，然后从江北收缩队伍到江南"隔江未战"。
    第四个问题曹军为何只有"蒙冲斗舰"
在赤壁之战中，曹军只有乃以千数的蒙冲斗舰之类的小冲锋舟船，而孙刘联军却有大舰，且舰上装有冲桩、捣樯、火笼，船舰及其装备技术先进。我以为荆州水军并非不熟水性，而是原来的小舟、小船只能出入江面较窄、风浪不大的荆州地区的长江，来到洞庭湖后，便感小舟、小船不适大江，不得不连锁防覆，不得不重训水兵。曹操原以为冬季不会有东南风，所以撤退至江北乌林扎营，谁知孙刘联军抓住偶尔一阵东南风，烧了曹军一个措手不及。荆州之军为什么不造大舰呢？是不是经济实力不行？非也。因为当时长江在枝江分枝，几乎一分为三，一泄洞庭，一注云梦，一向今荆江一线漫流，加上冬季江水更少，船大反碍事，不得已而为之也。从洞庭湖到赤壁一带，不但九江合流，汉水顶托，江水一定大，江面自然宽，所以曹军进入洞庭湖后，为了适应新的水战环境进行了水军训练。[连载之二]（清闲居）

建置沿革问题 (2)

    内容提要：今华容县河东一带自汉至隋属荆州南郡，也属古华容县境；巴丘境与古华容县境接壤；石首县和监利县是从古华容县划出的，但今华容县河东有一个时期属古监利县境。
   华容道是古华容县境内的一条小道，是曹军从赤壁败退时经巴丘退往江陵的一条"长征"之道。因此，如果今华容县境内没有古华容县境内的辖地，那就可以排除今华容县境内有华容道的可能。相反，如果今华容县境内有古华容县境内的辖地，那就不能排除今华容县境内有华容道的可能。进而，如果巴丘与古华容县境和今华容县境重合的辖地接壤，那就增加了曹军从巴丘经今华容县境内退军的可能性。更有，因为石首和监利均从古华容县划出，且都与今华容县境接壤，有的史书认可华容道在石首，或在监利，这就不但与华容道在今华容县境不矛盾，而且可更进一步佐证就在今华容县境。
今华容县建置沿革与古华容县的建置沿革的承袭关系
    古华容县始自汉朝。《岳阳纪略》（湖南人民出版社，1988年）载："今华容县，以古华容得名。古华容，由章华台、容城两个地名合成（参见陈芳绩《历史地理沿革表》）。"
   据1994年12月湖北人民出版社的《监利县志》载：楚国时有容城地。楚项王二十一年（公元前278年），秦拔楚郢（今江陵纪南城）改为南郡，容城地属南郡。汉高祖元年（公元前206年），改南郡为临江郡，分容城地设州陵县（治今监利县东30里）、华容县（治今监利县西北周老嘴关西三里）。汉高祖五年（公元前202年）废临江郡，复置南郡，州陵、华容二县改属南郡。《荆州地区志》载：西汉时南郡治江陵，辖华容等18县，东汉时南郡辖华容等9县，三国蜀、吴时的荆州的南郡辖华容等9县。晋朝的南郡辖华容等11县。
   《华容县志·大事记》载："隋开皇十八年（公元598年）改安南县为华容县，为今华容县之始，唐武德四年（公元621年）分华容县置石首县。唐垂拱二年（公元686年）避武则天讳，改华容县为容城县。唐神龙二年（公元706年）复华容县名至今。"
    今华容县东鄙属古华容县境。明万历《华容县志·舆封》载："意古者地广，跨（今）江东西，皆其境土。西鄙近安乡者，或隶孱陵，东鄙则乃华容，与监利、石首共为一县，到晋乃分而三也……。大抵今华容在六朝实二县，东袭故名，南侧南安，至隋始并为一县，或者萧梁置郡时所并也。"
   《岳阳纪略》载："今华容县则属南郡古华容县和武陵郡孱陵县"，"古华容为公元前202年（汉高祖五年）建，属南郡，县治在今监利，辖境以监利为中心，包括今石首和今华容县东北部。"
今华容县河东境属古华容县境，且"东袭故名"，不但有上述史料记载，而且中国社会科学院主办、复旦大学历史地理研究所所长谭其骧主编、中国地图出版1982年出版的《中国历史地图集》标示今华容县河东为南郡的古华容县境：
（1）西汉（公元前206~公元25年）时期《荆州刺史部》地图标示今华容县的河东（包括君山区一带）为南郡的古华容县境。
（2）东汉（公元25~220年）时期《荆州刺史部》地图标示今华容县的河东（包括君山区一带）为南郡的古华容县境。
（3）三国吴（公元222~280年）时期的《荆州》地图标示今华容县几乎全境为南郡。
（4）西晋（公元265~317年）时的《荆州》地图标示今华容县河东至洞庭湖心一带为南郡的古华容县境。
古华容县和今华容县与巴丘的地理关系
《辞海》解释：巴丘"山名，在湖南岳阳。相传夏后羿杀巴蛇于此，骨堆如丘，故名。三国时为吴重镇，鲁肃、万等皆曾率重兵屯戍于此。"
《岳阳纪略》载："岳阳县原称巴陵县，始建于公元280年，即晋太康元年（《水经注》），范围包括今岳阳市区、岳阳及临湘县境，属长沙郡。县治在今岳阳市南区岳阳楼一带。"
《岳阳县志》（湖南人民出版社，1997年）载：岳阳县"东汉（公元25~220年）下隽县地复属长沙郡。至三国（公元220~280年）时属吴，名巴丘，仍隶长沙郡。"
以上可以看出，巴丘即今岳阳，与古华容县接壤，也与今华容县毗邻。《春秋·释例》："南郡华容县东南有巴丘湖。"这再明确不过地告诉我们，从巴丘湖即今洞庭湖上北岸就是古华容县也是今华容县河东一带，古华容县境有些时期甚至包括了今君山区的辖地。
古华容县与石首县和监利县辖区的演变关系
史料记载石首和监利县是从古华容县划分出来。《石首县志》载："西晋太康五年（公元284年）分华容县西南境置石首县，属荆州南郡。南北朝宋元嘉十七年（公元440年）省石首县入华容，北周废华容入监利。唐武德四年（公元621年），复分原华容地置石首县，属江陵府。吴黄武元年（公元222年），析华容县东境始置监利县，属南郡。"
正因为今华容县的东北部、石首、监利县同为古华容县，所以有的历史书往往各为己用。如《中国古代史》在引《武昌志》介绍华容道时曰："华容，今石首也。"《监利县志·大事记》载："建安十三年（公元208年），曹操兵败赤壁，引残部从华容道（今上车镇曹桥村至毛家口）步归。"由于今华容县河东一带之北为石首，之东为监利，所以曹军先往监利方向逃跑，后被孙刘联军追逼后选择进入"华容隆起"从桃花山翻山进入今石首地带的记载，正好"刀鞘合"，且桃花山之倒马崖和斩龙石均为今石首之南界，华容之北界。[连载之三]（清闲居）

品牌开发消息四则(3)

   △为开发华容道品牌，华容道研究会品牌开发部于11月16日和11月26日分别在全县水果行业协会成立大会和全县乡镇企业办主任和规模企业负责人会议上发布了一系列的华容道品牌开发的信息。
△华容县人民政府、华容道研究会、状元酒厂近日向宜宾五粮液股份有限公司发出了华容道酒系列产品联营协作意向的信函。
△县委书记韩建国同志在全县党政负责人会议上说："我自从有华容道酒后就只喝它。"
   △因特网中《华容道游戏》仿三国曹操等人物捷足先登为胜作主题的游戏节目，成了儿童和青少年首选的网上游戏节目，点击率很高，可能将使"华容道"品牌占据下一代或几代人的心灵。
（王芸芸）
　

望夫山(4)

桃花山北端有一座高峰，巍然屹立，这就是驰名遐迩的望夫山。这望夫山有很多脍炙人口的神奇传说，相传孟姜女曾在这山上遥望修筑长城的丈夫。还有一种广为人们所喜闻乐道的传说--三国时期孙夫人曾在此望祭过丈夫刘备。
三国时，刘备所占据的荆州是孙权所必得之地。除掉刘备和诸葛亮成为孙权当务之急，但智斗力敌皆不能取。最后孙权和周瑜商议，用美人计来除掉刘备，把孙权的妹妹孙尚香许给刘备为夫人。遂派人去荆州，请刘备到东吴招赘成亲。刘备颇怯意，诸葛亮却满有把握地说："主公可放心前去，保你一切平安！"当时刘备年迈五十有二，尚香正值十八妙龄。在诸葛亮的巧妙布置下，刘备和孙夫人果然平安回到荆州。孙权又一次失算，把自己的亲妹妹也赔上了。过了几年，孙权又假称母亲病危，派人持书召回孙尚香，并要将刘备之子阿斗也带到东吴禁锢，以绝刘备之后。孙尚香素有孝行，听说母亲病危便迫不及待带了阿斗就走，幸被赵云和张飞的游哨船只截江夺回了阿斗。孙尚香只身省亲回吴都后，孙权便不让她回蜀国了。后来刘备在成都即位做了皇帝，刘孙关系愈加完全决裂，经常兵刃相接。虢亭一役，刘备大败，几乎全军覆没，败回白帝城后，不久就郁郁而终。
孙夫人和刘备的夫妻关系虽名存实亡，但情缘却似灵而连。这怎么能叫她不伤心流泪，痛不欲生呢？任凭亲友如何劝慰，兄长如何哄骗和威胁，但她还是下定决心，非追随刘备于地下不可。
孙尚香从吴都出发，踽踽独行，背负着香楮、牲酒祭品，溯大江而上，不知渡过了多少水越过了多少山。每逢高山，她就登上山顶，望空祭奠一番，哭泣一阵。越千余里，经巴丘来到今华容县境内，望见一座山峰，她沿着华容道来到山下，艰难地攀登而上，上到山顶已是精疲力竭，她还是勉强支撑起来，摆下祭品，望空祭奠。
她在山上一边哭诉，一边用手指掐那小竹的叶子。她把山上所有的小竹叶子都掐断了，土地神也似乎为她的哭诉所感动了，只让小竹生长半截叶子，至今山上长的仍是断叶竹。
她哭够了，又支撑着疲惫的身子蹒跚下山，走华容道经关羽释曹的倒马崖，向西北而行，来到长江之滨，只见江流东逝，感到再无路可去，又就在江边哭祭了一番，起身大声呼喊："万岁爷，臣妾来也！"说罢纵身一跃，跳入大江之中，随着奔流的波浪离开了人世。
孙尚香哭祭刘备的那座山，后人把它称为望夫山，并在山上修庙塑像。因为刘备做了皇帝，孙尚香理应称娘娘，这座庙也被称为娘娘庙。[三国遗址之四]（杨镇国）

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